„Er hat die Mächtigen vom Thron gestürzt, aber die Niedrigen erhöht.“ – Marias Lied, Lukas 1:52
Heimat von viertausend Jahren
Der bescheidene Hirte durchstreift das alte Tal unterhalb der Stadt Beit Sahour. Seine Schafe grasen und baden im Licht des orangefarbenen Sonnenuntergangs. Unter einem Olivenbaum bringt der Hirte seine Herde für den Abend zur Ruhe. Er legt sich hin und sein müder Körper gönnt sich tiefe Ruhe, überwältigt von der Weichheit des dunkelbraunen Bodens unter ihm. Er schmiegt sich in die Erde, als säßen Wurzeln aus seinem Rücken. „Das Leben ist harte Arbeit“, denkt er, „aber die Früchte, die es trägt, sind es wert.“ Der bescheidene Hirte ahnt nicht, dass sein Glaube über Generationen hinweg Bestand haben wird, als er sich vorstellen kann. Und in diesem Moment offenbart sich ein mächtiger Stern.
Spuren von Bewohnern im Tal von Beit Sahour sollen bis 3000 v. Chr. zurückreichen, als die Kanaaniter der Bronzezeit in den zahlreichen Höhlen Schutz suchten. Im Laufe der Jahrhunderte freigelegte Werkzeuge, Gräber und alte Olivenölpressen zeugen vom Fleiß und der Widerstandsfähigkeit der Sahouri, deren Erbe und Traditionen Jahrtausende überdauert haben, während Reiche und Könige zu Staub zerfielen.
Der Name der Gemeinde „ Beit Sahour “ (بيت ساحور) bedeutet „Haus der Morgenröte“ und bezieht sich auf die alten Hirten der Stadt, die bis zum Morgengrauen, auf Arabisch „sahar“, wach blieben, um über ihre Herde zu wachen. Hirten sind ein häufiges Thema in Beit Sahour. Nur einen Steinwurf von der Bergstadt Bethlehem entfernt, gilt das Tal der christlichen Tradition nach als Standort des Hirtenfeldes, jenem Ort in der Bibel, von dem aus die Engel am Himmel leuchteten und einer Gruppe wandernder Hirten die Geburt des Messias, Jesus von Nazareth, verkündeten.
Die biblische Rolle der Hirten spielt auch heute noch eine wichtige Rolle in Beit Sahour. Hirten gehörten stets zu den unteren Sprossen der sozialen Leiter, doch in der biblischen Geschichte war es weder ein König noch ein Priester, sondern der bescheidene Hirte, der als Erster die Botschaft von Gottes Rückkehr auf die Erde empfing. In einer turbulenten Region, die von englischen Königen, osmanischen Sultanen und heute illegal besetzt ist, ist die Botschaft an die Hirten des Beit-Sahour-Tals eine fesselnde Geschichte der Erlösung und Befreiung und prägt das Denken der Sahouri seit Jahrhunderten.
Beit Sahour im Industriezeitalter
Beit Sahour ist heute eine der letzten mehrheitlich christlichen Städte Palästinas. Eingebettet in eine überwiegend islamische Gemeinde hat die pluralistische Gesellschaft im Großraum Bethlehem die Menschen von Beit Sahour über die Jahrhunderte dazu gebracht, Toleranz gegenüber ihren muslimischen Nachbarn zu entwickeln und gleichzeitig etwas Einzigartiges zu bieten. Als letztes Überbleibsel des christlich-palästinensischen Erbes ist es den Sahouri tief verwurzelt, mehr zu tun, ihr Erbe und ihre Gemeinschaft zu schützen und stärker zu werden.
Bei einem Spaziergang durch die Altstadt wird einem schnell klar, was diese kleine Stadt ausmacht. Fast alle älteren Gebäude wurden zu Geschäften und Gasthäusern umgebaut. Verlassene Schulen wurden zu kulturellen Zentren für Diskussionen und Debatten umgestaltet. Auf den Dächern üben Tänzer den berühmten „Dabke“. Nicht nur Englisch, sondern auch Französisch, Deutsch und Spanisch ist zu hören und wird von den Jugendlichen der Stadt viel gesprochen. Viele von ihnen werden von ihren Eltern zum Studieren und Arbeiten nach Europa geschickt, in der Hoffnung, eines Tages in ihre Heimatstadt zurückzukehren und die Früchte ihrer Reise mitzubringen.
Unternehmertum und kreativer Einfallsreichtum gehören in Beit Sahour de facto zum Lebensstil. Obwohl sie durch die israelische Besatzung unterdrückt wurden, haben die Sahouris im letzten Jahrhundert Pionierarbeit in 40 bis 50 verschiedenen Industriezweigen der Region geleistet, von Kunststoffen über Lebensmittel, Schwämme, Elektrogeräte, Baumaterialien und Stickereien bis hin zur traditionellen Verwendung von Perlmutt und Olivenholz im Kunsthandwerk. Autoren, Dichter und Denker strömten stetig aus diesem bescheidenen Städtchen. Auch das Konzept des „ Alternativen Tourismus “ entstand hier, um Einblicke in die komplexen kulturellen Aspekte Palästinas zu geben und die Auswirkungen der israelischen Besatzung und Landenteignung auf die einheimischen Palästinenser aufzuzeigen.
Unternehmertum und kreativer Einfallsreichtum gehören in Beit Sahour de facto zum Lebensstil. Obwohl sie durch die israelische Besatzung unterdrückt wurden, haben die Sahouris im letzten Jahrhundert Pionierarbeit in 40 bis 50 verschiedenen Industriezweigen der Region geleistet, von Kunststoffen über Lebensmittel, Schwämme, Elektrogeräte, Baumaterialien und Stickereien bis hin zur traditionellen Verwendung von Perlmutt und Olivenholz im Kunsthandwerk. Autoren, Dichter und Denker strömten stetig aus diesem bescheidenen Städtchen. Auch das Konzept des „ Alternativen Tourismus “ entstand hier, um Einblicke in die komplexen kulturellen Aspekte Palästinas zu geben und die Auswirkungen der israelischen Besatzung und Landenteignung auf die einheimischen Palästinenser aufzuzeigen.
Erste Intifada, Widerstand der Hirten
Die Realität der israelischen Besatzung holte schließlich auch die Menschen von Beit Sahour ein. Umgeben von Militärstützpunkten und wachsenden illegalen Siedlungen auf allen Seiten, verschärft sich der Griff der Besatzung immer mehr um den Hals des Hirten. Dennoch war Beit Sahour, entschlossen, seine Traditionen zu bewahren, stets Vorreiter kreativer und gewaltfreier Widerstandsbewegungen, insbesondere während der erste Intifada „Abschütteln“ der Revolte der 1980er Jahre.
Was die erste Intifada so besonders machte, war, dass sie das Beste aus den Menschen herausholte. Sie gab den Sahouris die Möglichkeit, das Beste von dem einzubringen, was sie haben. Die gegenseitige Solidarität unter den Menschen, seien sie Christen oder Muslime. Die Anerkennung der Palästinenser als Einheit. – Rifat Odeh Kassis , Menschenrechtsaktivist, Beit Sahour
Im Einklang mit den Bemühungen der Ersten Intifada organisierten die Einwohner von Beit Sahour einen stadtweiten Steuerstreik und weigerten sich, Steuern an die israelischen Besatzer zu zahlen. „Keine Steuern ohne Vertretung“, hieß es in einer Erklärung der Organisatoren. „Die Militärbehörden vertreten uns nicht, und wir haben sie nicht eingeladen, auf unser Land zu kommen. Müssen wir für die Kugeln zahlen, die unsere Kinder töten, oder für die Kosten der Besatzungsarmee?“ Sahouris legten außerdem ihre von den israelischen Behörden ausgestellten politischen Ausweise ab und verbrannten sie als symbolischen Widerstand in einer Feuergrube. Doch die militärischen Besatzer reagierten nicht freundlich.
„Wir werden ihnen zeigen, dass die Verweigerung israelischer Gesetze ihren Preis hat“, erklärte Verteidigungsminister Jitzchak Rabin. Die gesamte Stadt wurde umgehend für 42 Tage unter Ausgangssperre gestellt. Lebensmittellieferungen wurden blockiert, Telefonleitungen gekappt, bei Hausdurchsuchungen wurden 350 Familien ihres Eigentums beraubt und Dutzende Einwohner ohne Anklage oder Gerichtsverfahren in Verwaltungshaft genommen. Reportern aus ganz Europa, die die Bedingungen des Steuerstreiks untersuchen wollten, wurde der Zutritt verwehrt.
Umzingelt und still hungernd, sah die Lage düster aus wie eh und je. Doch unvorhergesehen von den Besatzern rückte der uralte Einfallsreichtum dieser Stadt widerspenstiger Hirten in den Vordergrund der palästinensischen Geschichte.
Die Sahouris bildeten schnell landwirtschaftliche Gemeinschaften. Viele Menschen wussten, wie man Lebensmittel anbaut, hatten eigene Gärten und nutzten diese. „Alle hörten auf, Blumen zu pflanzen, und begannen, Tomaten, Wassermelonen und andere Lebensmittel anzupflanzen. Nachbarn pflanzten auf dem Land der anderen und verteilten Lebensmittel kostenlos an die ganze Stadt.“ Einer berühmten Geschichte aus dem Film „ The Wanted 18 “ zufolge kauften einige Sahouris sogar Milchkühe von einem mitfühlenden Kibbuznik und begannen, sich selbst die Milchproduktion beizubringen.
Angesichts der boomenden Nachfrage nach „Intifada-Milch“ galt die Herde als „Bedrohung für die nationale Sicherheit Israels“, und israelische Streitkräfte zogen los, um die Kühe zu beschlagnahmen. Dies führte zu mutigen und urkomischen Vorfällen, bei denen die Bewohner von Sahouri die Kühe in ihren eigenen Häusern, im Keller und hinter ihren Möbeln versteckten, während israelische Sicherheitskräfte auf der Suche nach den heimtückischen Rindern gewaltsam Häuser durchsuchten und die Bewohner festnahmen.
Auch Schulen wurden als Bedrohung eingestuft und zwangsweise geschlossen, aus Angst, die Jugendlichen könnten sich versammeln und über die Intifada und ihre Situation diskutieren. Daraufhin gründeten Sahouri-Lehrer selbst Schulen in ihren eigenen Häusern. In einem Haus wurde Mathematik unterrichtet, in einem anderen Literatur. Die Schüler wurden für ihren Unterricht von Haus zu Haus geschickt, und diese Maßnahme dauerte bis zu zwei Jahre.
Eine Kooperative von Sahour-Lehrern kaufte sogar einen Hügel in der Nähe und baute dort neue Häuser – als konkrete Gegenmaßnahme gegen die Ausbreitung illegaler Siedlungen und die ungerechtfertigte Beschlagnahmung palästinensischen Landes. Das israelische Rechtssystem erlaubte es Palästinensern nicht, ihr eigenes Land ohne ihre formelle Erlaubnis zu nutzen. Daher bauten die Sahouris im Schutz der Nacht und errichteten Häuser mit ordentlichen Straßen, Elektrizität, Freizeitparks und Olivenhainen. Das „Iskhan“-Viertel der Sahouri-Lehrer besteht bis heute und ist ständig bedroht.
Familie, Glaube, Einfallsreichtum und Mut
Das Prinzip gegenseitiger Solidarität ist in Beit Sahour tief verwurzelt, da die Sahouris stets in einer unharmonischen Gesellschaft zurechtkommen mussten. Als alte christliche Minderheitsgemeinde spielte die Kirche vielleicht die wichtigste Rolle bei der Schaffung einer Grundlage für die Sahouris und ermöglichte ihnen, ihre Gemeinschaft darauf aufzubauen. Mit dem Wachstum der Gemeinde gründeten die Sahouris lokale Institutionen, die dazu genutzt werden konnten, ihr ländliches und familienorientiertes Erbe am Leben zu erhalten.
Der Beit Sahour YMCA dient als Zufluchtsort für entrechtete Jugendliche und hilft bei der Rehabilitation von Kindern, die durch die Besatzung verletzt/traumatisiert wurden. Die Arabische Frauenunion Palästinas wurde von Sahouri-Frauen angeführt, um eine politische Institution zu schaffen, die sie vertreten konnte. Die Hirten Pfadfinder von Beit Sahour ist besonders aktiv bei der Organisation von Outdoor-Aktivitäten und Freiwilligenarbeit von und für die jungen Leute der Stadt. Und die Verteidigung für Kinder International Die Organisation brachte Reporter und Menschenrechtsaktivisten aus aller Welt zusammen, um Verstöße gegen Kinder zu untersuchen und zu dokumentieren.
Vor kurzem trafen sich christliche Führer aus Beit Sahour und verschiedenen Teilen Palästinas, um den Kairos-Dokument . Das Dokument, ein griechisches Wort aus der Bibel für „Dies ist die Zeit“, ist von der südafrikanischen Anti-Apartheid-Bewegung inspiriert und sendet die Botschaft an die Weltkirche, die Not der Palästinenser und des Heiligen Landes anzuerkennen. Die Botschaft richtet sich auch an die vielfältige palästinensische Gemeinschaft und ruft zur Einheit auf.
Familie, Glaube, Einfallsreichtum und Mut angesichts von Hindernissen: Dies sind die Geschichten, die davon erzählen, wie sich ein kanaanitisches Hirtendorf trotz aller Widrigkeiten in eine der ersten Industriegesellschaften im Nahen Osten verwandelte und heute ein Zentrum politischen Aktivismus ist.
Beit Sahour Hirbawi® Kufiya
Wir von Hirbawi haben diese Kufiya Beit Sahour gewidmet, der Stadt der widerspenstigen Hirten.
Die offizielle Beit Sahour Kufiya (Keffiyeh) der Hirbawi Textilfabrik ist ab sofort für kurze Zeit erhältlich. Wir laden Sie herzlich ein, mehr über das Produkt zu erfahren und werden in Kürze weitere palästinensische Städte vorstellen.
